Investigación: Relación de la religión y los ritos del Perú

Por Vladimir Rendón

Su nombre Lucila Castro de Trelles, historiadora egresada de la Universidad Católica y discípula del destacado intelectual Franklin Pease García Irigoyen, ha recorrido España buscando información de nuestro pasado en el Archivo General de Indias de la ciudad de Sevilla, es así como esta profesora se involucró con el desarrollo histórico y social de Huamachuco, logrando publicar un documento de 175 páginas donde se descubre cómo el Perú fue cambiando con base en creencias ancestrales, religión y ritos que conforman una cosmovisión que pasa desapercibida en nuestra visión occidental del denominado “Perú profundo”.

¿Qué encontró en su investigación entre las relaciones entre los pueblos del norte peruano y su encuentro con órdenes religiosas que llegaron a evangelizar, en la época de la conquista?

Hay un mundo por conocer, la relación de los agustinos de Huamachuco es solo un ejemplo de lo que se vivió en el resto del país. Así repasando la obra podemos ver que en la crónica se recogen las múltiples facetas de la mentalidad religiosa andina. Hablamos de una crónica escrita por el agustino fray Juan de San Pedro, donde vemos mitos de creación, héroes fundadores, arquetipos con símbolos sagrados y sus relaciones con las fuerzas de la naturaleza.

¿Qué le llamó la atención de Huamachuco?

Es una pregunta interesante, porque en Huamachuco tenemos la existencia de un oráculo donde el inca Atahualpa lo consultó para saber si iba a reinar como inca. Como le fue negativa la respuesta, Atahualpa destruyó todo el oráculo que quedaba en Porcón. Así si seguimos involucrándonos con la historia narrada en el libro, veremos que los religiosos siguiendo su política de extirpación de idolatrías destruyeron más de tres mil ídolos y santuarios en toda la región. Esa información relatada nos permite hacer el estudio de las mitologías y del proceso de aculturación religiosa.

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