MAS ALLÁ DE LOS LIMITES DE LA ESPECIE

La ética gira en relación a los intereses humanos, sin embargo, estas cuestiones éticas se han ido ampliando, a pesar que el enfoque moral sigue anhelado desde una visión antropocéntrica, el medio ambiente y los seres vivos son ahora parte de la inclusión moral. La justicia como principio moral puede y debe ampliarse hasta considerar a los no humanos en materia de intereses y bienestar, la meta es lograr que estos seres vivos vivan en un ambiente en el cual se respete su integridad física y moral. Al hablar de moral , muchos pueden preguntarse si los animales tienen o saben de moral, si pertenece al orden jurídico, a la conciencia,- o si está asociada solo al humano ya que son seres con autonomía y si es que podemos otorgarle de forma análoga  esta característica a los animales –como dicen los filósofos, no somos diferente en género, aunque somos diferente en cierto grado, a su vez la psicología y la evolución biológica desarrolla el concepto sobre el comportamiento animal y resalta que la conducta se adquiere mediante el aprendizaje y se modifica mediante los factores ambientales; y para descubrir acerca de la existencia de estos principios , poder aplicar la ética y dilucidar los avances que nos ofrece la ciencia entrevistamos a Víctor García- Belaunde Velarde, Psicólogo , especialista en Historia de la Filosofía y Ética Profesional, además de ser un defensor del racionalismo secular en Perú y ser autor del libro La Genética de Dios, donde discute los aspectos éticos sobre aplicar la ingeniería genética en las personas de forma que altere su naturaleza.

¿Víctor, cual es la característica que diferencia al ser humano de otras especies?

Surge un entramado cerebral más complejo en términos comportamentales, nosotros somos animales no humanos y existe una estructura moral en todos, toda especie social debe ser moral, no se puede vivir en sociedad sin reglas o jerarquías. La diferencia del homo sapiens con el animal no humano no es categorial sino gradual, todos tenemos moral, pero la del humano no animal es más desarrollada, podemos ejercer sistemas más complejos y avocarnos a ramas como la filosofía moral, etología e intentamos establecer sistemas de justicia como la democracia. Sin embargo, tenemos resultados esperables como la violencia, la cual se da en todos sus ámbitos. Los animales humanos nos guiamos por la razón mientras que los animales no humanos se guían por instinto, solo serán agresivos cuando traten de defenderse, defender su prole o comida mientras que el humano es agresivo por voluntad propia. La diferencia la hace el humano no animal mediante la  xenofobia que es lo más común entre las especies, es un instinto básico, en la medida que solo ves como individuo valido a los de tu tribu, que sea de tu misma especie, y por ello es que  esta tendencia que tenemos ahora de universalidad y que todos merecemos ser portadores de derechos  es algo novedoso porque va en contra de la tendencia xenofóbica que tenemos y que debemos utilizar la racionalidad para apaciguar esos sentimientos xenofóbicos que se expresan en el racismo o el especismo, debemos dejar de pensar o creer que la especie humana es el centro del universo.

¿Qué opinas sobre la docencia con la utilización de animales? ¿Ya tenemos signos de bioética?

Los animales voluntariamente no pueden decidir ser sujetos de investigación a diferencia del humano que hasta se le paga para hacerlo. Es innegable que se puede generar muchos beneficios de la investigación con animales, se puede llegar a descubrir medicinas que salven millones de vidas, pero en este proceso los animales sufren. Es difícil que se pueda acabar por completo con la utilización de animales, imagínate una pandemia que está acabando con la salud infantil y debes experimentar con ratones para obtener respuesta certera, somos, aunque no se quiera, seres antropocentristas. Pero ahora se debe experimentar protocolos de ética para experimentación con animales en la medida que no sufran y utilizarlos solo cuando no exista otra solución para la sanidad humana-animal. Queda nula la posibilidad de usar animales para la producción de cosméticos, por ejemplo, se puede llegar a un punto medio porque negar la experimentación animal va generar un mercado negro, se tiene que discutir cada caso y nunca llegar a un punto donde pueda generarle sufrimiento o ansiedad. Para eliminar la experimentación debe ser de a pocos ya que siempre una posición extremista será objeto de trafico de animales y el mercado negro es difícil de controlar, la transición ha de ser lenta para evitar violencia tanto en los humanos como en los animales.

La ética debe sentar bases para la deontología y el actuar por deber ser la fuente de ética que se plasma en la conciencia, sentimientos y además guiará la voluntad del individuo. ¿veterinario sin ética es veterinario?

Antes no había interés en movimientos animalistas, ni había público que gestionaba los derechos de los animales, pero en las últimas décadas ha crecido este movimientos , también teniendo la propuesta del flanco vegano , interés por la ecología y consumo de productos orgánicos, ha desaparecido la ola de racismo público-claro está que por lo bajo aun es aplicada- pero ya en estos tiempos se habla del respeto hacia todas las especies como evolución del mundo, se está permeando una conciencia por el sufrimiento animal, actualmente existen espacios como tu columna para darle el lugar que merecen a los animales por el hecho de aceptar y entender que son seres sintientes. Los veterinarios deberían tener este hecho como valor intrínseco,  se espera que su prioridad sea la salud y voluntad para obrar a favor de la vida animal. Todos los seres dotados de sensaciones tienen intereses y deberíamos darle una consideración igualitaria, independientemente si son miembros o no de nuestra especie, no podemos ser partidarios de la especismo.

[caption id="attachment_552425" align="alignnone" width="1280"] Víctor García- Belaunde Velarde, psicólogo y especialista en Historia de la Filosofía y Ética Profesional.[/caption]